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    纵观全篇结构，起、承、转、合之处，无不统摄于作者的主观感受和体验的波澜起伏。围绕一个“乐”字展开，描绘山水，是抒发“得之心”的乐；细写游人络绎之景，是表现人情之乐；铺写酿泉为酒，野肴铺席，觥筹交错的宴会，是表达“宴酣之乐”；描写鸣声婉转，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”，更是为着表现太守自我陶醉的“游而乐”，层层烘托，结构严谨。

    《醉翁亭记》的语言也极有特色，格调清丽，遣词凝练，音节铿锵，既有图画美，又有音乐美。它虽是散文，但借用了诗的语言表现形式，散中有整，参差多变。他安排了不少对句，使句式整饬工稳，读起来朗朗上口。全文创造性地运用21个“也”字，一贯通篇，毫无重复之感，反而具有一唱三叹的风韵。

    后人评论

    朱弁《曲洧旧闻》卷一：“《醉翁亭记》初成，天下莫不传诵，家至户到，当时为之纸贵。”

    菱溪石记

    菱溪1之石有六，其四为人取去。其一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然2僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

    菱溪，按图与经3皆不载。唐会昌4中，刺史李为《荇溪记》，云水出永阳岭5，西经皇道山6下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨行密7有淮南，淮人讳其嫌名，以荇为菱，理或然也。

    溪旁若有遗址，云故将刘金8之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲9而然邪？想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉!今刘氏之后散为编民10，尚有居溪旁者。

    予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷。又索其小者，得于白塔{11}民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

    夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫!刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉！及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之土闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。

    【注】

    1菱溪：在安徽滁州东。2偃然：安然。3图与经：指地理、地图类图书。4会昌：唐武宗年号（841—846）。5永阳岭：在今安徽来安县北。6皇道山：在滁州东北十八里。7杨行密：合肥人，字化源，唐昭宗时任淮南节度使，封吴王，占有淮南江东之地。后自立为吴国，为五代十国之一。8刘金：杨行密的部将。唐僖宗时与杨行密同在合肥起事，曾为濠、滁二州刺吏。9佚欲：淫佚之欲。10编民：编入户籍的平民。{11}白塔：指滁州的白塔寺。

    这是一篇记事散文，写于庆历六年（1046），当时欧阳修在滁州知府任上。作者在《菱溪石记》中所倾注的思想感情和表现出的创作意图，与《醉翁亭记》《丰乐亭记》基本协调一致，是不可分割的的三姊妹篇。本篇借菱溪石的流传经历，借物议理，抒发感慨：“用此可为富贵者之戒。而好奇之士，闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。”这里也表明作者写作此文的良苦用心了，即警戒富贵者、好奇者都可对奇物一赏而足，不必占为己有。

    开篇交代了奇石的来历和菱溪的历史沿革。菱溪石原为五代十国时吴王杨行密部下武将刘金宅园奇物。对大石没有多少刻画，却着重描写了石的来历和菱溪的变革，六块石头本是刘氏苑囿中宝物，如今四块已经早被人取走，下落不明，剩余的两块则散落两处。这样写目的在于引出后文的议论，表达自己对人事兴衰无常的感慨。

    末段笔锋一转，由叙事而转向议论。议论由怪石生发，先感叹物之神奇，“弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去”，这是就奇物的一般规律而言的。接着由一般又转向具体，议论到刘金这位雄勇之土，当年其园囿虽为一时之盛，花木奇石据为己有，但日后又如何呢？他的子孙能长久占有怪石吗？这种发问是振聋发聩的，成为后世富贵者的鉴戒。

    此文叙事简单，议论自然，且颇多转折，议论、叙事结合得天衣无缝，是欧阳修记事类散文的传世名篇。

    后人评论

    唐顺之：“行文委曲幽妙。零零碎碎作文，欧阳公独长。”（《宋大家欧阳文忠公文钞》卷四）相州昼锦堂1记

    仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子皆得易2而侮之，若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻3。一旦高车驷马，旗旄4导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟5，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

    惟大丞相卫国公6则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显士。海内之士闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛7，不足为公荣；桓圭衮冕8，不足为公贵。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？

    公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦9之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事、决大议，垂绅正笏10，不动声色而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎{11}而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

    余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗；乐公之志有成，而喜为天下道{12}也，于是乎书。

    尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

    【注】

    1相州：今河南安阳市。昼锦堂：地名，现在还保存于河南安阳。2易：轻视。3季子：指战国纵横家苏秦。买臣：朱买臣，西汉人，先贫后贵。妻改嫁，望复婚，被拒。4旄：竿顶用旄牛尾作为装饰的旗。5骈：并列。咨嗟：赞叹。6卫国公：指韩琦，北宋大臣，执政多年，并曾与范仲淹帅兵同抗西夏，世称“韩范”。7牙：牙旗。大纛（dào道）：古时军队或仪仗队的大旗。8桓圭：玉器名，古代三公所执玉圭。衮冕（gǔnmian免）：帝王和三公礼服。9昼锦：项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”韩琦以宰相回乡任官，极感荣耀，故名。10绅：官服上的大带。笏（hù户）：大臣上朝时所执的手板，以便记事。{11}彝鼎：古代祭器，可刻铭文。{12}道：说，讲述。

    《汉书?项籍传》曰：“富贵不归故乡，如锦衣夜行。”后人便以“昼锦”表示贵显还乡。宋代三朝元老韩琦在相州做官时，在州署后院修建了一座堂舍，名曰“昼锦堂”。韩琦所取之义与贵显还乡相反，用以表明自己的心迹。本文作于宋英宗治平二年（1065），欧阳修在《相州昼锦堂记》中除了褒扬韩琦贵而不骄的大节之外，更重要的是勉励和警醒韩琦永远谦虚谨慎，保持为国为民的远大志向。

    文章开头记述当时人们对荣华富贵的看法，通常是“仕宦而至将相，富贵而归故乡”衣锦而荣者，尽显荣耀之光。接下来便通过举苏秦、朱买臣等人的例子，印证开头的结论，可谓是“今昔之所同也”。

    后文重点突出韩琦不以荣华富贵为荣，反以为戒的高风亮节。“所谓将相而富贵，皆公所宜素有”，说明朱琦无论是身世还是贡献，都已经具备荣归故里的条件，但是一句“非也”，讲韩琦与世俗之士的作为划分开来。韩琦追求的是“不足为公荣”“不足为公贵”，接连两个“不足”，衬托出韩琦与众不同的胸怀和品质，这种品质同时与上文的苏秦、朱买臣形成鲜明对比，增强了艺术效果。文至“岂止夸一时而荣一乡哉”，韩琦的庄严风姿已然跃然纸上，欧阳修对他的崇敬之情溢于言表。

    本篇构思巧妙，名为《相州昼锦堂记》，但是关于昼锦堂的建筑规模、色彩、风格，甚至是周遭景色都只字未提。但却句句不离“昼锦堂”，围绕这个主题行文，高度赞扬韩琦不炫耀富贵的高风亮节。这种思想不但在当时，至今仍有积极的现实意义。

    后人评论

    吴楚材、吴调侯《古文观止》：“以永叔之藻采，著魏公（卫公）之光烈，正所谓天下莫大之文章。”

    伐树记

    署之东园，久茀不治1。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗2焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴。以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫，今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地耶？”因勿伐。

    既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎3以不材终其天年，桂、漆4以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉剪弃；杏之体最坚密美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否耶？”

    他日，客有过修者。仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪耶？夫以无用处无用，庄周之贵也；以无用而贼5有用，乌能免哉？彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣！若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也。与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐诚宜尔。与夫才者死不才者生之说，又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。

    【注】

    1署：此指西京河南府衙门，时欧阳修任西京留守推官，居洛阳。茀（fú扶）：杂草丛生。2樗（chū出）：又称臭椿。3栎（lì立）：落叶乔木，即橡树，通常称柞树。4桂、漆：桂树、漆树。5贼：戕害，迫害。

    本文作于仁宗天圣九年（1031），当时作者在西京留守推官任上。他就衙门周围的环境美化与两位园丁的对话，引出庄周之才与不才的观点和回答，表达了自己的感慨。

    文章开始是记叙部分，“署之东园，久茀不治”，由此记述了两件小事。其一是欧阳修使人“辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本”，“园之守”认为樗树“根壮而叶大”，“梗地脉，耗阳气”，“阴翳蒙碍”，使新栽的竹木“不得滋”，“不得畅以茂”，于是满园的樗树很快便成了一堆堆烧材。其二是看守菜园的园丁又提出要砍掉“圃之南”的杏树，欧阳修却以“今杏方春且华，将待其实”而制止了他。

    这本来是两件不显眼的小事，但由于它们触发了作者的思考，要被当做砍伐的树自然是不成材并且有害于庄稼蔬菜生长的，这就跟庄子奢谈的“樗、栎以不材终其天年”矛盾了，于是便引出了下文中的“悟且叹”和“指而语客以所疑”——“岂才不才各遭其时之可否邪”。

    最后通过主客问答的形式，澄清了第二段提出的质疑，指出：“凡物之幸与不幸，视其处之而已。”即一切物类的遭遇，都是由其所处的环境决定的，环境适合其生就能生，环境不适合其生就不生。生或不生与有用与无用没有本质联系。从而跳出了庄子的“以无用处无用”这一虚无遁世的思想圈子，否定了其“才者死不才者生”的消极人生观和价值观；展示了欧阳修乐观上进，奋发有为的精神风貌。一方面也表现了作者卓越的见识和深厚的学养，以及敢于挑战权威的勇气。

    后人评论

    当代有人评此文：“寓题篇中，出其不意，情深韵长，耐人寻味。”

    岘山亭记

    岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者1。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣2。至于风流馀韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功3，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？

    传言叔子尝登兹山，慨然语其属4，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？

    山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿5来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声6，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂。又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

    余谓君如慕叔子之风7，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势8，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道9。

    熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

    【注】

    1汉上：汉水之上。隐然，庄重的样子。2“方晋”五句：晋武帝司马炎篡魏后，即有灭吴之志，因荆州是与吴接壤的军事要地，故任命羊祜为都督荆州诸军事，准备伐吴。羊枯死时举杜预自代，杜预于太废元年（280）平吴。3元凯以其功：杜预领兵伐吴，功劳最大，平吴后封当阳县侯。4属：下属、随员，指从事邹润甫。5光禄卿：光禄寺的主管官，掌朝廷祭祀朝会等事。这里指史中辉的官阶。6所至有声：所到之处都有官声，指有善政。7慕叔子之风：仰慕羊祜的风流余韵。风，指政治风度。8胜势：指秀丽的风景。9“至于亭屡废兴”四句：意思是岘山亭曾多次毁坏重修，以往也会有碑记，但也没有必要详细说它的兴废经过了，所以这里都不写进去。

    岘山，在今湖北襄樊市南汉水上。传说，晋武帝命羊祜都督荆州诸军事，驻襄阳，与东吴陆抗对峙，彼此不相侵扰，后入朝陈伐吴之计，举杜预自代。杜预继任后，平定东吴。岘山因此二人而知名。

    这篇碑记是应襄阳知府史中辉之请而写的。作者一向反对趋时邀誉，所以文章一方面肯定羊祜、杜预“垂于不朽”的功业，一方面对他们的“汲汲于后世之名”，也发出了“自待者厚”的讥评；特别是对杜预的“纪功于二石”，指出他“不知石有时而磨灭”。因而，文中说到“欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远”，是希望史中辉在政事上能有所建树。

    文章从山说起，然后写到人，最后才写到亭。至此，才算是切入问题，主要写了岘山亭的兴废历史，以及重修和扩建。作者略去岘山的自然风貌，而着重抒发由岘山这一名胜所引起的感想，在碑记文中别具一格。

    在写到作本文的缘由时，作者处理得十分巧妙：“至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。”这句话的言外之意就是说，史中辉如果真有辉煌的业绩的话，将来自然会有本城的百姓为他作记，加以褒扬，因此本文就不加以评述了。如此一来，本文既不为史中辉歌功颂德，也不使得两位古代名人的功绩被磨灭，既表达了自己的仁政理想，又批评了社会上贪慕虚荣的不良作风，委婉曲折，耐人寻味。

    后人评论

    姚鼐《古文辞类纂》卷五十四：“神韵缥缈，如所谓吸风饮露蝉蜕尘埃者，绝世之文也。”

    释秘演1诗集序

    予少以进士游京师2，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海3，休兵革4，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出。山林屠贩5，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。

    其后得吾亡友石曼卿。曼卿6为人，廓然{7}有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉8，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎9而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求10天下奇士。

    浮屠{11}秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外{12}世俗，以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！

    夫曼卿诗辞清绝{13}，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐{14}，尚得三、四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍{15}，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉，足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。

    庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。

    【注】

    1释秘演：指秘演和尚。释：佛教，这里指佛教徒。2京师：北宋都城汴京，今河南开封。3臣一：臣服，统一。四海：古代以为中国在四海之中，故四海指全国。4休兵革：平息战争。5山林屠贩：指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。6曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。7廓然：开朗豪放的样子。8布衣：百姓。野老：乡村老人。酣嬉：尽情喝酒，尽情嬉游。9狎：亲近而且态度随便。10阴求：暗中寻求。{11}浮屠：佛教，也称和尚。也作“浮图”。{12}遗外：超脱。即抛弃世俗的功名富贵。{13}清绝：清新绝顶。{14}胠（qū区）：打开。橐（tuó驼）：袋子。{15}崛峍（lù录）：高峻陡峭。

    本文名为诗序，又因为写在与释秘演分别之际，兼有送别之意，是一篇不落诗序俗套的赠序。欧阳修对诗几笔带过，而着重从死生聚散，秘演的旷达、胸有大志、闲散等方面来叙写，用简练的传神之笔，使人物形象呼之欲出。并抒发自己人生盛衰的感慨，隐约含有对现实的批判。

    文章写得含蓄深刻，一往情深，惋惜之情溢于言表。为了烘托秘演，作者写道，“曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士皆愿从其游”。铺垫至此，秘演才出场，才开始写两人从相识、相交到相知的过程。

    在写作过程中，作者仍然时时以曼卿为比照，凸显秘演诗文雅健，深受朋友们赞赏，虽然才品极高，“亦能遗外世俗，以气节自高”的品质。用“不屈以求合”“以气节相高”的石曼卿作陪衬，突出秘演的不得志，既表现了两个人的境遇，更表现出对当权者不重视人才、压抑打击人才的不满。

    本文抒情极为含蓄，如文章结尾处写道石曼卿已去，秘演“亦老病”，虽没有一个字提及自己，却一句“予亦将老矣”，将世态炎凉、人际悲欢和对社会的感慨交融在一起，情感真挚，催人泪下。于是，石曼卿、秘演，以及自己三人的际遇和命运便交织在一起，感慨曼卿，就是感慨自己，悲叹秘演，便是悲叹自己，令读过此文的人都深受感动，具有极强的感染力。

    后人评论

    茅坤《唐宋八大家文钞?欧阳文忠公文钞》：“多慷慨呜咽之旨，览之如闻击筑声。”


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