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    一般来说，墓志铭一般分为对死者生平的记述和赞颂死者的铭文两大部分。在第一部分中，作者依照惯例先介绍墓主的出身，着重突出了黄梦升的为人和才华，“乐以家资赈乡里，多聚书以招四方之士”，“梦升兄弟皆好学，尤以文章意气自豪”。这些都为下面写黄梦升郁郁不得志的一生作了铺垫。

    在随州，欧阳修与少年黄梦升第一次见面，“眉目明秀，善饮酒谈笑”是作者对黄梦升的第一印象。英俊潇洒谈笑风生的少年学子的形象，使得他在众人中“独奇梦升”。欧阳修对他的仰慕之情也表露无遗。在江陵是两人第二次见面，描绘了黄梦升“怏怏不得志”的郁结心情，“志虽衰而少时意气尚在”恰如其分地揭示了黄梦升内心的激烈矛盾状态。最后一次见面是在邓州，欧阳修任乾德县令，黄梦升任南阳主簿一句“慨然叹曰：‘吾已讳之矣。穷达有命，非世之人不知我，我羞道于世人也’”，刻画了黄梦升听天由命的心态。这怎能不让欧阳修为他悲痛呢？

    最后，欧阳修盖棺定论，以一句“梦升素刚，不苟合，负其所有，常怏怏无所施，卒以不得志死于南阳”概括了梦升的品质以及死因，寄托了自己的无尽哀思和悲叹，感人肺腑，让读者与欧阳修同悲。

    后人评论

    苏轼：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”

    南阳县君1谢氏墓志铭

    庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞2来自吴兴，出其哭内3之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐4我以铭而葬焉。予未暇作。

    居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归5吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛6以嫁时之衣。甚矣，吾贫可知也。然谢氏怡然处之，治其家有常法。其饮食器皿虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯7缝纫必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧，使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏8窃听之，间则尽能商榷9其人才能贤否及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦。否，则叹曰：‘君所交，皆一时贤隽，岂其屈己下之耶？惟以道得焉10，故合者尤寡。今与是人饮而欢邪？’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解{11}，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此！我为妇人，死而得君葬我，幸矣。’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理，多此类。呜呼！其生也迫吾之贫，而殁{12}也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵，殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？

    夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君。二男一女。以其年七月七日卒于高邮。梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月某日葬于润州之某乡某原。铭曰：高崖断谷兮，京口之原。山苍水深兮，土厚而坚。居之可乐兮，卜者{13}曰然。骨肉虽土兮，魂气则天。何必故乡兮，然后为安？

    【注】

    1县君：古代妇女的封号，五品官的妻子封为县君。文中指谢氏因为丈夫梅尧臣的恩庇被封为南阳县君。2梅圣俞：名尧臣，宣城（今安徽宣城）人。北宋初著名文学家。3内：内人，古人称呼自己的妻子为内。4丐：乞求，请求。5归：出嫁。6敛：装殓。7浣濯（zhuó茁）：涮洗。8户屏：屏风。古人在厅内设屏风，遮住内门，起隔断作用。9商榷（què确）：商量，评论。10以道得焉：凭借道义和他们结交。{11}西兵未解：指与西夏的战争还没结束。{12}殁（mo莫）：去世。{13}卜者：这里指选择坟地的人。

    这篇墓志铭作于庆历五年（1045），时欧阳修的诗友梅尧臣在一年前丧妻。梅尧臣是北宋初年著名文学家，与其妻子谢氏族举案齐眉，感情深厚。爱妻早逝，家中贫穷无以厚葬，悲痛欲绝的梅尧臣只好向欧阳修求助，希望用墓志铭来聊表寸心，慰藉亡灵。

    这篇墓志铭以记谢氏的生平事迹为主，实际上也写了梅尧臣的为人处事。欧阳修并未见过谢氏，为了使墓志铭真实生动，作者采用了一个巧妙的办法，那就是引述梅尧臣在信中讲述的内容。文章起笔交代写作的缘由，梅尧臣远从吴兴来找欧阳修，一见面就说明来意——“丐我以铭而葬焉”，并且“出其哭内之诗而悲”，寥寥几笔，勾勒出梅尧臣对妻子的挚爱和悲痛之情。

    按照行文顺序，文中对谢氏的三种品质作了详细描绘。先是描述了谢氏的安贫乐道，从衣食住行四个方面来表现谢氏的治家有方。“必精以旨”“必洁以完”“必肃以严”“必怡以和”，四个“必”字的排比，将一个坦然面对贫困，修身齐家的贤内助展示在众人面前。更为难能可贵的是，谢氏“生于盛族”，但最终却只能“敛以嫁时之衣”，前后的反衬令人感慨不已。再是通过两件具体事物的描写，表现谢氏的明辨是非，知人善任。谢氏提出的关于用人交友的忠告，不但为梅尧臣指明方向，还从精神上给予他支持。最后转述谢氏的临终遗言“盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此”，表现了她忧国忧民的高尚情操，而对于自己的要求则很低，一句质朴感恩的“我为妇人，死而得君葬我，幸矣！”怎么不令梅尧臣感动？不令读者为之而肃然起敬？

    可以说，短短的一篇文章，描绘了一个封建时代完美的妇人形象，同时从侧面烘托出一个一往情深、富有人情味的清廉官员梅尧臣的形象。结构巧妙，一举两得，声情并茂，浑然天成。

    后人评论

    后人称此文：“描写逼真，人物鲜活，虽未谋面，谢氏宛如在目。”

    画舫斋记

    予至滑1之三月，即其署东偏之室，治为燕私2之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则栏槛其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒3，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。因以舟名焉。

    《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川4。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？况予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万馀里。其羁穷不幸5，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者，数矣。当其恐时，顾视前后凡舟之人，非为商贾，则必仕宦。因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负6，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居，追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼍之出没，波涛之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪!

    然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉!顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，故以名予斋，奚曰不宜？

    予友蔡君谟7善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。

    壬午十二月十二日书。

    【注】

    1滑：滑州，今河南滑县。2燕私：指闲居休息。3蝤崒（qiúzú求足）：峥嵘高峻的样子。4涉川：比喻处境困难，出自“利涉大川”。象，《易经》中解释卦象的辞。5羁穷不幸：指仕途挫折，颠沛流徙。6宿负：贬谪的罪愆。7蔡君谟：即蔡襄，字君谟，兴化军仙游（今属福建）人。欧阳修的朋友，北宋著名书法家。

    《画舫斋记》是欧阳修至滑州后所写的一篇抒情写意散文，作于庆历二年（1042），记录了他当时复杂的心境。文章围绕画舫斋命名因，融写景、抒情、议论为一体，写得一波三折，意趣横生，又主旨含蓄，耐人寻味。以借景抒情、咏物言志为手法，特别注重意境的创造，很能体现当时流行的写意散文的特征。

    作者第一部分写于滑州修治闲居歇息之住所，山石花木，左右掩映，酷似中流漂泛之舟因此以舟名斋。而后工笔描摹斋的形状、结构、周围环境，既景致如画，又情趣盎然，妙不可言。文章第二部分，笔锋陡转，从舟的文化意蕴与自己治居所于官署可能引起的误解讲起。因为在《周易》中，舟是作为“济险难”之用的，这让作者联想到自己以前谪走江湖，历经风浪之险。从而挑起一个疑窦，设置一个悬念，引起了读者的期待。

    接下来的行文中，欧阳修以几句轻轻点出悬念，“有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也”，可谓意高志迥，言约意丰。也明确表达了自己的看法，舟自可作为取乐之用，关键看乘舟之人的初衷与心境罢了。面对政治上的风波，又何尝不是如此呢？至此疑问解开，文章收笔。文章末尾，作者交代写作缘由，以朋友怪伟之字题斋名于楹，却担心朋友质疑其命名，所以作文解释之。全文首尾照应，逻辑严密。

    短短的文章中，既有作者对风景的描绘和其对自身经历的回忆，又有由此引发的感慨，可称是借题抒臆，以小见大。从本文中既能看到作者当时的心情，又能因见作者的人格与境界之高迥，层次分明，是一篇抒情写意的佳作。

    后人评论

    浦起龙《古文眉诠》卷五：“因名写趣，因名设难，因名作解，亦是饱更世故之言。”

    吉州学记

    庆历三年秋，天子开天章阁1，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首，言此非愚臣所宜及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。

    其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员。然后海隅徼塞、四方万里之外，莫不皆有学。呜呼，盛矣！学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时，大备之制也。宋兴盖八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤。是以诏天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后为羞。

    其年十月，吉州2之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作学也，吉之士率其私钱一百五十万以助。用人之力，积二万二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，凡二十二万三千五百，而人不以为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，壮伟闳耀，而人不以为侈。既成，而来学者三百馀人。

    予世家于吉3，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让乎其中，然予闻教学之法，本于人性，磨揉4迁革，使趋于善，其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意，须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而怠以中止。幸予他日因得归荣故乡而竭于学门，将见吉之士，皆道德明秀而可为公卿。问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节。入于其里，而长幼相孝慈于其家。行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，而得时从先生、耆老，席于众宾之后，听乡乐之歌，饮献酬之酒，以诗颂天子太平之功。而周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！

    故于其始成也，刻辞于石，而立诸其庑5以俟。

    【注】

    1天章阁：宋朝官廷中藏书阁名。宋仁宗即位后，专用于珍藏太祖、太宗御像及真宗御制文集、御书等宫廷物品。2吉州：治所在今江西吉安市，宋时治庐陵、吉水、安福、泰和、龙泉、永新、永丰、万安等八县。3予世家于吉：欧阳修籍属吉州永丰沙溪镇，平生自署庐陵人。4磨揉：即磨炼。5庑：堂下周围的走廊、廊屋。

    《吉州学记》作于庆历四年（1044）冬，是欧阳修应吉州知州李宽扩迁州学之请而作的一篇叙事性散文。它既是非常规范的叙事性散文，又具有超出一般叙事性散文的文学品位，堪称叙事性散文之典范。

    欧阳修散文善以哲理入文，在叙事中加入议论成分，于平常的事件中，发掘出耐人寻味的意旨，《吉州学记》正体现出这样的特点。文章以吉州知州李宽扩迁州学为中心事件，完整地交代了这个事件发生的背景、经过、结果，以及它的意义和影响，体现了叙事性散文的规范性特点。但作者并没有拘泥于单纯叙事，而是从举贤才说起，进而宣扬自己立学的主张，由浅入深，以小喻大，见微知著。

    详细来看，吉州知州李宽扩迁州学，只不过是州县的小举措而已，作者却将这个小事放置到“庆历新政”、仁宗下诏在全国范围内立学兴教的大的政治背景中去思考，从而赋予这个小事件普遍性的深广的意义。而后写仁宗问政于臣，以众臣的惶恐失措揭示出举贤才的重要性，而贤良之才的大量涌现又有赖于学校的培养，所以兴教立学也就势在必行。而后以“三代极盛之时”的完备学制为例，又以立学之诏下而臣民云集响应为证，进一步说明立学兴教深得民心。最后提出自己精辟的见解：“然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，其入于人者渐。”即教学的过程就是对人性的反复磨炼，要孜孜不倦、持之以恒，方才能够有所成就。

    从一件小事出发，深入挖掘出发人深省的哲理和启示，而且又能论证有力，一语中的，欧阳修立意之高妙，令人叹服。此外，这篇散文充实的内容、深刻的思想价值、谨严浑融的结构、真挚热切的情感、流畅有致的行文风格，又给人赏心悦目的独特美感，被茅坤誉为“典刑之文”，实非过誉。

    后人评论

    茅坤《宋大家欧阳文忠公文钞》卷二十一称赞本文是“典刑之文”。

    丰乐亭记

    修既治滁1之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山耸然而特立2，下则幽谷窈3然而深藏，中有清泉，滃4然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

    滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵5十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数。及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，划削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩6衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦7于百年之深也！

    修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳8而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

    庆历丙戌六月日，右正言知制诰知滁州军州事欧阳修记。

    【注】

    1滁：今安徽滁州市。2特玄：独玄。3窈：深、远，幽静。4滃（wěng瓮）：形容水沸腾奔涌状。5周师破李景兵：后周出兵由赵匡胤指挥，进攻南唐，在滁州的清流关大败之，南唐主李景割地求和。6畎（quan犬）亩：田地，田间。畎，田间小沟。7涵煦：滋润化育。8掇（duo多）幽芳：采摘幽香的花草。掇，采摘。

    庆历五年（1045）春，欧阳修等人发起的“新政”失败，被贬知滁州。在滁州期间作者非但没有走向颓废，而是奋发有为，使当地的生产得到了发展，老百姓安居乐业。在这里，欧阳修又先后写下了流芳千古的散文名篇《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，含蓄地抒发了心中的愤郁和不平，间接地阐述了自己独特的见解。

    文章开门见山，将文题“丰乐亭”逐一点出：滁水“其上丰山，耸然而特立”，点出“丰”；“俯仰左右，顾而乐之”，点出“乐”。在描绘滁州怡人景色时，欧阳修用字精准，堪称一绝。“掇幽芳”指春，“荫乔木”指夏，“风霜水雪”指秋冬，秋冬草枯叶落，山势蝇岩毕露，故日“刻露清秀”，作者仅用15个字就概括了四季景色的特点，尤其让人钦佩。

    本篇散文，语言简洁，含义深远。全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐”，是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐。乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月。以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。

    更难能可贵的是，本文不是单纯记游、记事，而是借一景一物，一人一事，抒发其人生感慨，寄托其人生理想。作者把叙事、描写和议论、抒情熔为一炉，富于变化，涉笔成趣。比如第三部分介绍滁州的状况，说滁州处于江淮之间，地方偏僻，来此的“舟车商贾、四方宾客”极少；当地百姓满足于目前的生活状态，“乐生送死”。让作者感慨的是，到如今那些经历或了解战争的“故老皆无在者”“百年之间……而遗老尽矣”。人们远离战火有百年之久，已经淡忘了战火的洗劫、战乱的痛苦，“漠然徒见山高而水清”了。在简要介绍了目前状况之后，笔锋一转，用“孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也”唤起读者思考：如今的安逸日子是怎样获得的？作者将功劳归于最高统治者的“功德”，显得很冠冕，实际在言语之间隐约透出一种忧患意识。

    《丰乐亭记》文约而意丰，辞微而旨大。在写景抒情之后，提出自己的观点，“使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。也就是说，百姓必须明白，自己之所以能够在丰年过上幸福快乐的生活，是因为天下和平安定，没有战事，因此应该倍加珍惜。一个“辛”字，意味深长，万千之意尽在不言中。

    后人评论

    陈衍《古文辞约编》：“永叔文以题跋杂记为最长，杂记尤以《丰乐亭》为最完美。”

    醉翁亭记

    环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然1而深秀者，琅邪2也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然3临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

    若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

    至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻4提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌5，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹6交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其间者，太守醉也。

    已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳7，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵8欧阳修也。

    【注】

    1蔚然：指树木茂盛。蔚，荟萃，聚集。2琅邪（yá牙）：山名，在今天滁州市西南。3翼然：像鸟展翅的样子。4伛偻：弯腰驼背的样子，此处指老人。5蔌（sù素）：菜。6觥（gong工）筹：酒杯和酒令筹。觥，古代的酒器。筹，行酒令时用以计数的筹码。7阴翳（yì意）：树木繁茂成荫。8庐陵：今江西吉安市。

    《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（1046），当时欧阳修正任滁州太守。这篇散文中，有景物的描写，人事的叙述，情感的抒发，而这三者又都生动地表现了欧阳修当时的特殊情怀。一方面是年丰物阜，寄情山水，与民同乐，这是使欧阳修感到无比快慰的；但另一方面朝廷政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。

    这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。全文写得格调清丽，富有诗情画意。

    第一段总写醉翁亭的自然环境和它的得名。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”进一步说明了“醉翁”二字的深意，把景与情直接联系了起来。首次出现了“乐”字，这“乐”字全篇共用了十个，它是贯穿全文的主线。文章一开头是“环滁皆山也”，这一句经过千锤百炼的句子，笔墨少而内容含量大，一下子把群山环抱连绵不绝的壮丽滁州山景展示在读者面前。从群山到诸峰到琅邪，到一山一水，描写出一个闲适快活的世界：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”

    第二段，分述山间朝暮四季的不同景色。“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变仁者，山间之朝幕也。野若发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”这里既写到了清晨飘散开来的淡雾，傍晚聚扰来的烟云，又写了春季发出幽香的野花，夏季苍翠的绿树，还写了秋季洁白的霜色，冬季露出水面的石头。尤其是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”一句，概括了山间春、夏、秋、冬四季的不同风光，一季一幅画面。“朝而往”以下四句是小结，作者直接抒发了自己被美景陶醉的欢乐心情。“四时之景不同，而乐亦无穷也”，这是上一段总写“山水之乐”的具体化。一切都那么恬静简朴，淡雅自然。

    第三段，写人游琅邪山之乐。这一段写了“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”四个场面。第四段承接上文，写宴会散、众人归的情景。“然而禽鸟知山林之乐，而不之人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”作者巧妙地用禽鸟之乐衬托游人之乐，又以游人之乐衬托太守之乐。这一段写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的游乐图，这幅图画中有“负者”、有“行者”、有老人、有小孩，前呼后应，往来不绝，十分热闹。勾勒出了“滁人游—太守宴—众宾欢—太守醉”的游乐风习画。

    但太守之乐与众不同，不是众人所能理解的。但作者并没有袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”醉了，能与民同乐；醒了，能写《醉翁亭记》。同时，此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。
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